在两年牢狱生活中，青年才俊朋霍费尔历经痛苦煎熬、信仰挣扎与神学反思，其间从1944年6月到10月，朋霍费尔从泰格尔监狱先后寄了九首诗歌给他的好友贝特格，加上最后一首于1944年底从奥布莱希特亲王大街监狱寄给母亲，总共写了十首狱中诗，收集在《狱中书简》里，这些诗作不只让人更加了解殉道前朋霍费尔的心境和思想，也有极高的文学价值。朋霍费尔的狱中经验是亲身受苦的十架之路，而狱中诗作充分流露真实人性的挣扎与向往，除了情感的抒发之外，还有深沉的神学意涵，身处死亡阴影威胁以及绝望受苦当中，其神学不只有血有肉，而且有血有泪。
自1951年《社会选择与个人价值(第3版)》第一版问世以来，社会选择领域的著述已经汗牛充栋。众所周知，《社会选择与个人价值(第3版)》奠基于前贤们对社会福利性质的思索，并试图提供一套系统的研究方法以总结以前的成就；社会选择理论中的一些准则常常被心照不宣地接受，我们的方法可以澄清这些准则的内在涵义，并揭示出它们的不一致性。 在（《社会选择与个人价值》（第3版）新译本即将出版之际，我想在一个稍微广阔的视角下反思一下《社会选择与个人价值(第3版)》的主题：人类生活最鲜明的特点之一，乃是合作的存在。我们万难想像，人类生活中还有不依赖于他人，不希求他人帮助的方面。经济学的主题在于“交换可以获益”，而交换必定依赖他人的存在。市场制造出了一种“人人独立行动”的幻觉，然而市场本身却是社会的建构。市场要能有效运行并发挥作用，少不了人们的通力协作。 当然，市场并非合作的惟一形式。 由于人类的儿童期漫长，离不开父母的养育，所以相形之下，家庭是更为有力的合作组织，随着社会的发展，政府也开始担负起了某些协同合作的任务。 合作并不是人类的惟一特点。很多动物，甚至某些植物也能合作。在演化中，它们因合作而更易生存。
the impact of military education
为什么在当今的美国，教师同时被看成超级英雄和流氓恶棍？ “伟大的教师每天都在创造奇迹”VS“无能者才会教别人” 深陷公共教育改革旋涡的老师们何去何从？ 其他国家的教师普遍受人尊重。在韩国，人们把教师称为“立国者”。在芬兰，男人和女人都把教师放到配偶最理想职业的前三名。然而美国人对于教育工作者却往往采取居高临下的态度。要了解美国人对教师的看法，就必须了解美国175年的教育史，从过往经验中找到了美国当前公共教育面临诸多困境的根源：对公共教育抱有过高期望，将其视为英才教育，但同时又不愿大力投资其中涉及的公共组织、教师和学校。谁应该在公立学校中担任教职；应该教什么内容；如何教育、培训、雇用教师；如何支付教师薪酬；怎样评价和解雇教师——美国人为所有这些问题争论了两个世纪，但是基本上还未能达成共识。
已故美国总统约翰·肯尼迪被称为“可能是美国历史上最有魅力的”人物，在许多美国人看来，逝世的肯尼迪有着“比其在世时更为强大的力量”。对大多数成年美国人来说，1963年11月22日发生的肯尼迪遇刺事件形成的记忆是难以磨灭和刺痛人心的。那些在当天受命前往达拉斯负责“报道身体”（cover the body）的记者——这是一个用来形容无论总统去往哪里都被贴身报道的新闻术语——不过是在履行他们的职责，然而，“报道身体”却变成了“报道肯尼迪之死”，记者报道的该事件至今仍搅动着大多数美国人的记忆。 本书的主题就是讨论媒体记者在美国人集体记忆中的位置，哪些因素使他们成为可信的、权威的和首选的刺杀事件讲述人。芭比·泽利泽系统而深入地探讨了“叙事”（narrative）、“新闻权威”（journalistic authority）和“集体记忆”（collective memory）之间的复杂关系，认为记者是一种“阐释共同体”（interpretive community），即通过其专业地位具有的特有叙事权力来建立权威。
想象的全球化(简体书) Ingram 在两年牢狱生活中，青年才俊朋霍费尔历经痛苦煎熬、信仰挣扎与神学反思，其间从1944年6月到10月，朋霍费尔从泰格尔监狱先后寄了九首诗歌给他的好友贝特格，加上最后一首于1944年底从奥布莱希特亲王大街监狱寄给母亲，总共写了十首狱中诗，收集在《狱中书简》里，这些诗作不只让人更加了解殉道前朋霍费尔的心境和思想，也有极高的文学价值。朋霍费尔的狱中经验是亲身受苦的十架之路，而狱中诗作充分流露真实人性的挣扎与向往，除了情感的抒发之外，还有深沉的神学意涵，身处死亡阴影威胁以及绝望受苦当中，其神学不只有血有肉，而且有血有泪。
