纪念: 犹太历史与犹太记忆 Xiatu ▎编辑推荐 ◎ 广阔的思想史视野 本书以其详尽的内容在哲学史界占据无可比拟的重要地位，力图破除哲学简史类书籍对哲学家、哲学思想漫画式的理解，不仅细致地描述了哲学史上耀眼的“明星”哲学家们及其哲学思想，还对那些通常被史书忽略的哲学家们给予一定关注。 ◎

▎编辑推荐 ◎ 广阔的思想史视野 本书以其详尽的内容在哲学史界占据无可比拟的重要地位，力图破除哲学简史类书籍对哲学家、哲学思想漫画式的理解，不仅细致地描述了哲学史上耀眼的“明星”哲学家们及其哲学思想，还对那些通常被史书忽略的哲学家们给予一定关注。 ◎ 细致的哲学流派谱系研究 科普勒斯顿以深厚的学养勾勒出各哲学体系的逻辑发展和内在联系，试图以“永恒哲学”的原则完成历史材料的挑选工作，提供连贯而有意义的哲学历史解释。 ◎ 丰富的学术研究成果引用 作为一本以“成为教科书”为目标的哲学史，其中广泛吸纳了各种古代、近代、现代学术研究的成果，鼓励学生在学习哲学史之后去阅读哲学原典，拿起书来读。 ▎媒体推荐 ◎ 《新政治家》（New Statesman）:“一部意义深远的史书……博大精深、清晰易懂且面面俱到。” ◎ 《泰晤士报文学增刊》（Times Literary Supplement）：“我们只能对每一幕报以掌声，并期待落幕时掌声再次响起。” ◎ 《思想》（Thought）：“视野广阔且客观，全面且学术，统一且均衡，力荐。” ▎内容简介 《科普勒斯顿哲学史》是由科普勒斯顿所撰写的11卷本的西方哲学史，其内容涵盖了从前苏格拉底到存在主义各个时期西方哲学发展的脉络，是现代英语学界最重要的著作之一。作者详尽而充满热情的叙述，不仅意图帮助读者获取哲学史的知识，还希望开拓读者的胸襟和视野，增进其对人类理智奋斗的了解和同情，使其更坚定和深刻地掌握哲学的原则。 本书是《科普勒斯顿哲学史》的第2卷。在这一卷中，作者的目光从古希腊罗马哲学开始转向中世纪基督教哲学，主要内容开始于早期希腊教父、拉丁教父的哲学，一直到鼎盛时期的经院哲学。在本卷中，作者梳理了主要的经院哲学家的思想，既有奥古斯丁、托马斯·阿奎那这样声名显赫的大哲学家，也有罗马的吉尔斯这样不太为中文读者所熟知但仍值得一提的哲学家。本书张弛有度，详略得当，非常适合作为了解中世纪哲学的入门读物。

**本书获傅雷出版资助计划资助出版。 **文化理论家斯蒂格勒对我们时代中政治与美学关系的重新审视。 **直面哲学家所不得不面临的耻辱：“象征的贫困”，也是“生为人的耻辱”。 **深入个体化丧失的问题——西方精神和集体个体化的小史。 **深入分析阿兰•雷乃等人电影、录音歌曲，揭露电影在时间之战中的特殊地位。 关键词：美学☆市场营销☆控制社会☆象征☆时间之战☆友爱 ===================== 内容简介 在这部极具原创性的作品中，文化理论家、哲学家贝尔纳•斯蒂格勒重新审视了我们这个超工业时代中政治与美学的关系。斯蒂格勒认为，我们时代的特点是工业技术对象征的把持，其中美学既是经济战争的武器，又是该战争的剧场，这导致了一种“象征的贫困”，其中制约条件取代了人生经验。 在当今的“控制社会”（借用德勒兹的表达）中，审美武器起着至关重要的作用：视听技术和数字技术已成为控制身体和灵魂的意识与无意识节奏，调节意识和生活节奏的手段。绝大多数人现在完全受制于市场营销的审美条件，因此与任何审美探究的体验都疏远了，审美参与的概念已经基本崩溃。 斯蒂格勒因而呼吁艺术界发展对自身作用的政治理解。在这本书中，他特别关注电影，它在时间之战中占据了独特的地位。电影既是工业技术，又是艺术，可以在自己的地盘上对抗美学的制约条件。 本书是斯蒂格勒《象征的贫困》的第一部，它将引起电影研究、媒体和文化研究、文学和哲学界读者的特别兴趣，并将巩固斯蒂格勒作为当代别具只眼的文化理论家之声誉。 ====================== “人类是求助于代理方法和义肢命运的盗贼。” “市场营销现在成了控制社会的工具。……控制社会首先被设计为情感的控制。” “我同意亚里士多德的观点，即公众生活的条件是友爱。”

罷家去國似乎暗示著對父權傳統的反叛、對過度理想化父親的主動棄絕，然而這群重生於新王國中的孽子們卻不約而同地回首、嘶聲控訴：媽媽不見了。母親們都跟其他男人跑了，滋養的乳房終究壯碩了誰？看似墮落的母神們，矛盾地成為了孽子們的真實認同，於是真正墮落的又到底是誰？（蔡佑俞）

“《秩序四千年》的叙述富有开创性和启发性，它讲述了不同地区和时代的社会如何借鉴世俗、神圣和学术传统来立法，从而为公民的生活制定秩序。皮里带领读者跨越数千年的历史，展示欧洲、非洲、亚洲和美洲的各个国家多样且复杂的法律体系，并解释了欧陆法系如何在当今世界占据主导地位。这一全面的叙述挑战了我们对法律史的认知，以及我们对法律未来的假设。” ——爱德华

《上帝之城》是西方早期基督教思想的集大成者奥古斯丁晚年耗费13年写成的浩繁巨著，被称为“奥古斯丁思想的成熟之花”。其写作背景是410年罗马被蛮族攻克之际，异教徒乘机对基督教信仰进行攻击、责难。奥古斯丁写作本书予以严正批驳，通过对罗马史的评论，以及阐述他自己的一整套完整的宇宙观、历史观和人性论，告诉世人罗马的历史只是毫无光荣的“霸欲”，罗马帝国和地球上的任何世俗世界都无足轻重，以罗马为代表的“地上之城”终将毁灭，真正重要的是“上帝之城”的发展，即人类精神和心灵秩序的进步，永久和平和终极神义将在末日后的上帝之城得到实现。而基督教则是实行这种进步和获得拯救的媒介。 本书将奥古斯丁和《上帝之城》置于西方思想史的古今之间，也就是西方古典哲学（古希腊罗马的思想与文明）与中世纪神学之间的过度环节，从四个层面——“心灵秩序”（本体论）、“原罪”（人性论）、“历史”（世界历史观）、“末日”（价值论）——对这部冗繁的巨著进行了全面的梳理与阐释；并对奥古斯丁写作本书的历史背景和心理动因，以及他对后世的广泛影响和后人对他的挑战和批判，也做了简要的陈述和分析。

纪念: 犹太历史与犹太记忆 Xiatu ▎编辑推荐 ◎ 广阔的思想史视野 本书以其详尽的内容在哲学史界占据无可比拟的重要地位，力图破除哲学简史类书籍对哲学家、哲学思想漫画式的理解，不仅细致地描述了哲学史上耀眼的“明星”哲学家们及其哲学思想，还对那些通常被史书忽略的哲学家们给予一定关注。 ◎1950 D. 1. 2. 3. 4.